Autor: Alexandra Stang

The AFS global conference ‘Active Global Citizenship — and How to Educate for It’ in Montreal (Canada) takes place from 9th – 11th October. Deadline for proposals is 15th April. At a time when globalism is under attack and nationalism is on the rise, we need more active global citizens to vigorously work towards advancing global understanding, transforming their communities and the world—and solving our most pressing challenges.

The 2019 AFS Global Conference will mobilize over 600 educators, non-profits, businesses, governments, and young people to move from theoretical and ideological debates, find common ground and work together to integrate global competence into formal, non-formal and informal education for learners of all ages.

We welcome proposals based on best practices, innovative ideas, research findings and/or policy-oriented perspectives that address the Conference theme of Active Global Citizenship—and How to Educate for It and the following questions:
* What does active global citizenship look like in practice? What are active global citizens doing to change the world for the better?
* How does global competence education lead to active global citizenship? How does global competence factor into developing and implementing solutions to challenges identified in the United Nations’ Sustainable Development Goals?
* What is the state of global competence education around the world? What can we learn from Canada as a pioneer in global competence education?
* How do we evolve education from a 20th-century model to meet the needs and demands of the 21st century and the Fourth Industrial Revolution?
* What best practices, innovations, obstacles, and challenges exist in educating for active global citizenship? How can others learn from and replicate these successful strategies?
* Where should the funding come from to ensure more schools and youth groups offer global competence education. What are the drivers and incentives to allocate current educating funding to global education and/or raise fund from impact investors and donors?
* How can stakeholders collaborate to best empower and support active global citizens and those educating for it? How can advocates work together to meet the needs of various stakeholder groups to successful educating, advocating, and funding active global citizenship?

Proposal Requirements and Formats. Each session proposal must contain the following information:
* Session title (maximum 18 words)
* Session summary (maximum 75 words: if the proposal is accepted, the summary will be published on the conference website and in other communications)
* Detailed session description explaining the topic and outlining relevant methods (based on selected format) for audience interaction and engagement (maximum 300 words)
* At least two clear learning objectives and concrete expected outcomes for participants
* Presenter information (affiliation, title, email, address, etc.) and a brief bio (maximum 75 words)

To the conference website

To the call for proposals

Die Herausgeber von polylog Zeitschrift für Interkulturelles Philosophieren laden InteressentInnen herzlich dazu ein, Abstracts (ca. 2000 Zeichen) bis 30. Juni für das Heft Nr. 44 einzureichen, die den Dialog zwischen Interkultureller Philosophie und Entwicklungstheorie betreffen. Fragen beantworten Ihnen Franz Gmainer-Pranzl und Julia Schoenenberger unter 44@polylog.net. Voraussichtliches Erscheinungsdatum: Dezember 2020.

Interkulturelle Philosophie nahm von Anfang an eine globale Perspektive ein; sie bemühte sich darum, „in die philosophischen Diskurse Beiträge aller Kulturen und Traditionen als gleichberechtigte einzuflechten, also nicht bloß vergleichende nebeneinander zu stellen, sondern so in einen offenen gemeinsamen Raum zu bringen, dass alle Positionen in diesem Polylog für Veränderungen offen gehalten bleiben“ (Konzept der Zeitschrift POLYLOG).

Die globale Dimension Interkulturellen Philosophierens zeigt sich besonders im Bemühen darum, Beiträge von Philosophinnen und Philosophen aus den Ländern des „Globalen Südens“ sichtbar zu machen, koloniale Prägungen und neukoloniale Verhältnisse in der philosophischen Arbeit zu kritisieren, ein differenziertes Verständnis von „Kultur“ auszubilden sowie ein kritisches, nichthegemoniales Konzept von „Universalität“ zu erarbeiten. Die globalen Spannungen zwischen Nord und Süd, Strukturen der Ungerechtigkeit und Exklusion sowie die Erfahrungen von Armut, Ausbeutung, Klimawandel und Migration, von denen vor allem Menschen der südlichen Hemisphäre betroffen sind, prägen auch Inhalte und Methoden der Philosophie – dafür entwickelt Interkulturelles Philosophieren eine besondere Aufmerksamkeit.

Von daher weist Interkulturelles Philosophieren eine besondere Nähe zum Problembewusstsein kritischer entwicklungstheoretischer Ansätze auf. Insbesondere post- und dekoloniale Perspektiven sowie Post-Development-Ansätze teilen die Blickweise Interkulturellen Philosophierens auf asymmetrische Macht-/Wissensstrukturen und strukturelle Ungerechtigkeiten in „Entwicklungs“-Diskursen, die durch ein westliches Modernitätsverständnis geprägt wurden. Sie betrachten Zusammenhänge von Kapitalismus, Kolonialismus und „Entwicklung“ und stellen fortbestehende hegemoniale Strukturen grundlegend in Frage.

Ein Dialog zwischen Interkultureller Philosophie und Kritischer Entwicklungstheorie ist tatsächlich überfällig und kann beide Disziplinen bereichern: Interkulturelle Philosophie gewinnt durch die Auseinandersetzung mit sozial-, politik- und wirtschaftswissenschaftlicher Forschung einen stärkeren empirischen Bezug zu Fragen des Globalen, und die (Kritische) Entwicklungstheorie wird sich der philosophischen Voraussetzungen bestimmter Politik- und Globalisierungskonzepte deutlicher bewusst. Heft 44 von „Polylog. Zeitschrift für interkulturelles Philosophieren“ möchte das Gespräch zwischen beiden Disziplinen aufnehmen und lädt Vertreterinnen und Vertreter der Interkulturellen Philosophie sowie der Kritischen Entwicklungstheorie ein, sich u.a. mit folgenden Fragestellungen auseinandersetzen:

* Worin könnten Lerneffekte, neue Einsichten, Veränderungen der eigenen Sichtweise usw. durch den interdisziplinären Dialog zwischen Interkultureller Philosophie und (Kritischer) Entwicklungstheorie bestehen?

* Welche kritischen Perspektiven auf „globale Entwicklung“ können von beiden Disziplinen gewonnen werden?

* Welche Impulse für kritische globale Bildung lassen sich aus dem Gespräch zwischen Interkultureller Philosophie und Kritischer Entwicklungstheorie gewinnen?

* Inwiefern stellen das Post-Development-Paradigma bzw. das Konzept eines Polylogs der Traditionen wichtige Bezugspunkte und Vermittlungsmöglichkeiten dar, um Anliegen der Interkulturellen Philosophie sowie der (Kritischen) Entwicklungstheorie in einem interdisziplinären Dialog umzusetzen?

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